腐败的和谐——当我们已经习惯腐败

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一、和谐乃万物之基 * K: \6 T8 `8 N! U* L% B* A
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我总是觉得，对任何一个存在物而言，和谐，都是它赖以存在的根本前提。或者换个说法，如果没有和谐，任何一物都不会存在、不将存在。
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( u+ {" r8 C+ ^; n3 p/ |/ e* [不妨举个例子。比如，猪。这种动物，身体笨拙，行动迟缓，攻击能力几乎没有；碰到外部攻击的时候，打又打不过，逃又逃不了，只有纳命来。如此一个笨东西，之所以能在弱肉强食的残酷世界里存活下来，依我看，个中奥妙就在于它有个同它的身体完全和谐的脑袋：给吃就行，吃饱就睡；要命吗？拿去好啦。典型的无欲无求！所以呢，人们才会养活它；所以呢，我们的餐桌上也就总不缺猪肉。这就是和谐！设若以某猪之身，却生了一个狼的脑袋，不但想吃肉，而且总是跃跃欲试地用它那个笨拙之身，去攻击别的动物甚至攻击人类，那它早就完蛋了；设若全部地猪类，都生了个狼的脑袋，那么，猪这类动物，也许早就消亡了。这就是和谐对于猪的伟大意义！
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# O- ~( p$ q+ B" q" V, m人在德国 社区对上例昭示的道理：猪，如此；人亦如此；世间万物皆如此。所以我便认为：和谐乃万物之基。 9 O5 ?7 f+ G8 Z5 q1 ~2 q# C

+ P& f( ^2 U7 L, C二、内外和谐乃万物成长之基 * j" ^9 G. w' N3 j

( R1 S0 N2 e# u8 g和谐包括“内部和谐”与“外部和谐”。辩证地看，任何一物，要存活、要壮大，不但内部要协调起来，还要与它身处的环境协调起来。其实，内部协调，本身就是对外部环境的自我适应；反过来，内部协调又为实现外部协调创造了基础。 5.35.249.64" d& H3 V" S7 i. J

6 L+ X& O' D( V2 [' z6 ]/ @人在德国 社区比如野草，为什么它野火烧不尽、春风吹又生呢？乔木和鲜花，在这个方面就要比野草差很多。个中原因，完全可以从内部和外部协调上去寻找。从内部协调来看，野草对生活条件的要求并不苛刻，有一点点土和水就足够了，根本不需要人们刻意照顾它；甚至人类刻意戕害它都不会消灭它。从外部协调来看，它有种天然的生存选择能力：它总是选择在有土壤和水份的地方来存活。设想一下，如果野草没有这个天然能力，非要同沙漠作伴，那么，还需要野火做什么！有一个沙漠就足以消灭它们了。所以，野草不选择沙漠作伴，就是外部协调的鲜明写照。
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1 Z- P) Z0 x& {8 z0 }+ |2 f$ U( N对上例昭示的道理：野草如此；人亦如此；世间万物皆如此。所以我便认为：内外和谐乃万物成长之基。
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4 r3 K% Q1 `  f! b# g5.35.249.64三、和谐的腐败 5.35.249.64/ f8 \$ I, |, y2 Q1 h- Z, [) @" a3 Y

0 s' I7 G; b  C- {6 e' F4 H5.35.249.64前两段都算铺垫，接下来才是正题。
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+ D$ H* _3 G8 F/ ~+ \9 \# U) m. ~按照我的理解，腐败，就是腐败者运用他们所掌控的公益，依*伤害公益来谋取其私益。它也是一种存在物，所以，前述两条原理同样适用于它。 5.35.249.64( ]7 S. Q" S  \8 Z6 H

) C. b  R# _0 F4 M5 F& o4 F. x& f首先来看“内部和谐”与腐败。 人在德国 社区/ @! J' Y! ?2 ], }7 [
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一个腐败行为要想产生，需要如下四个基本条件：
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第一，腐败者谋求私益的强烈动机； & C/ Q; U9 `7 n% I' `

0 y. k1 C, p% ]3 m; W1 R第二，腐败者掌控着一定的社会公共资源——公益； 5.35.249.64& h, z4 K0 v! z* |7 W

0 s, c* p, @' e$ f. `" S3 c. n$ n人在德国 社区第三，伤害公益之后可以换来腐败者的私益；
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3 @, I3 W" [* _* b% U0 E5.35.249.64第四，腐败者伤害公益之后，不会领到足够的惩罚。
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1 M8 b  ^$ Y6 B. {9 m按照和谐乃万物之基的原理，我们可以得出：只有这四个条件达成和谐之后，腐败才会发生。那好，就让我们看看这四个条件在一个人类社会里是怎样达成和谐的。 4 L% N1 W; K. h% L9 S; Q, k) v

4 R0 Q. i$ e3 Y5 \% b2 |人在德国 社区首先看第一个条件：腐败者谋求私益的强烈动机是怎来的。1）源自人性。我理解，人性就是求我幸福，由此，谋求个人幸福所需的条件乃人之常情。2）源自社会的贫富分化。有贫有富、有平民有“贵族”，人们自会向往踏入富有和高贵行列。3）源自社会对人性疏导的乏力。社会对人性有种疏导能力，比如高尚的思想信仰、有力的道德传统、系统的礼仪规范等，都对疏导人性有所帮助，而且有时还是很强力的。可是，如果这个疏导功能弱化，那么，人性就有可能沿着它自在的趋势恶性张扬。这种张扬，必会加剧腐败者谋求私益的动机。
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再看第二个条件——掌控一定公共资源的人。社会总有公益，总有分工，便总有一部分掌控公益的人。这是无法避免的：除非你不要社会、离群索居。所以，这个条件可以说是人类社会的“天性”，无需多言。 # d: H- O, S# R) l8 }. Z- _9 u
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再看第三个条件。一般情况下，伤害公益并不会直接地增长伤害者本人的私益。比如：你把一个国有企业低价变卖给别人，你提拔了一个德才皆无的干部充任要职，这都算是伤害公益，可是，这种做法本身并不会让你从中得到什么好处。那么，在什么情况下伤害公益才会让腐败者自己得到好处呢？只要一个社会存在私有制，存在不同的利益主体，就会这样。道理很简单：因为伤害公益可以带来其他私益的增长——让第三方获益，而第三方为了获此私益，自会拿出其私益的一部分，把它让渡给腐败者。张三为了低价购得国有企业，无德无才的李四为了充任要职，不付出些贿赂是很难办到的。 2 a3 y5 Y+ E2 C  u$ R6 `
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最后看第四个条件：伤害公益之后却不会领到足够的惩罚。如果一个社会的制度设计不合理，有漏洞，这个条件就很容易被满足。实际上，迄今的任何一种社会制度总有不合理，总有漏洞，所以，这个条件从来就是存在的。
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如果一个社会创造出上述四个完美和谐的条件，便为腐败准备了足够的土壤。这个时候，腐败就像野草，野火烧不尽。这就是我们所谓的“和谐的腐败”。由此而论，要想抑制乃至消灭腐败，只能在四个条件上下功夫——让这四个条件不和谐。否则，消灭腐败无异于痴人说梦。 ) Q7 L: c' r0 S6 F" ?- l

- [- I% _* n# t: G+ z  m2 ]四、腐败的和谐 ( {% ?; Y, W0 u7 F7 P
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接下来，再谈谈“外部和谐”与腐败。
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* `. E( `" p# C1 U. |1 C" d内部和谐，只是为腐败的存活创造了充分条件；对于腐败的发展壮大，它就略嫌不足了，至少是不够充分的。因为内部和谐只能造就一个腐败、一种腐败、或一个领域的腐败，却不足以引发全局的腐败；而历来，局部的腐败是很难成长壮大的，因为它的敌人太多！试想，一个社会，如果绝大多数人、绝大多数领域都是那样地清正廉明，又怎会容忍极少数人、极个别领域腐败下去呢？ 6 ~$ a' E, u3 g
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这就像小偷。如果大多数人都不偷东西，只有几个小子以偷谋生，那么，这几个小子就肯定没好日子过！要么遭顿暴打，要么去蹲监狱。可是，如果大家都成了小偷，那么，就不要五十步笑百步了，小偷的日子也就好过了。 人在德国 社区. w  `5 D9 b6 I* Y  F
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所以，腐败如果能够成长壮大，除去“内部和谐”，还需要“外部和谐”——社会的每个领域、每个个体，都去腐败，也即，都运用他们掌控公共资源，通过伤害公益来谋求私益。 ( y" v7 ]& w9 s: Z/ A$ {# D; i. d+ \
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只要这个“外部和谐”条件也具备了，那么，腐败就不但能够存活，而且发展壮大。 人在德国 社区, }# s- j0 T. v2 w9 ^

: J8 C& r( O5 P: @6 }) U8 T5.35.249.64按照这个逻辑：腐败一开始往往发生在少数人、少数领域那里；后来蔓延；再后来终至极度蔓延——每个人、每个领域，只要他们手中掌控着公共资源，便都去用这资源、通过伤害公益来谋求私益。简单地说，就是大家全腐败，半斤八两，谁也别说谁。这就是我们所谓的“腐败的和谐”。这，堪称是腐败发展的顶级状态。
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1 u, r" U# C( Y' u# y  N' c5.35.249.64比如，开始的时候，可能只是权力领域的少数官员腐败，因为他们最符合腐败得以产生的四个内部和谐条件：想过好日子，手中有权力，用权可换钱，换钱之后还平安——依然当他的官、升他的职，作威作福、逍遥自在。当然，人们会说，始作俑者还是那些诱惑他们的奸商。这里，对种说法是否成立，我们不去追究，因为它不会影响下面的逻辑。 & }* m) s: i* _2 E8 l# V0 ^6 u
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官员腐败之后，大家始而义愤填膺，口诛笔伐；继而终于发现：无论是义愤填膺还是口诛笔伐，全都狗屁没用——那些腐败官员们照样腐败、照样因腐败而自在。于是，因内部和谐而引发的外部和谐开始起作用了：干脆，大家都去腐败吧！其结果： 人在德国 社区3 \6 G* i' q; _0 B. K
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医生手中拿着药方子、手术刀，便用这来换取私益——医疗腐败由此而生； ! `$ U; S! t) Z& n7 C. Y

1 A! u3 t: k5 `9 P0 K教师手中握着小学生、中学生、大学生、以及学生的家长，便用这来换取私益——教育腐败由此而生；
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法官手中握着犯人、他们的家属、以及犯罪证据之类，便用这来换取私益——司法腐败由此而生；
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士人手中握着喉舌、职称、成果、以及各种各样的“精神上层建筑”，便用这来换取私益——学术腐败由此而生； : A1 V" J. G; v# C3 D# f* d+ z
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农民工人怎么办？他们手中拥有的“公共资源”，没有别的，只有劳动，便只能用这来换取私益——偷奸耍滑，猪肉里加水，粮食里掺沙——民间腐败由此而生；
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……
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: |! d9 G; R  E7 R# V至此，腐败终于和谐了。 8 q/ ]% o/ @7 {2 v

. T3 j0 n% g3 M  n: k# g3 l* _腐败和谐之后，至少有这样几个好处：第一，道德压力舒缓，因为大家都上了贼船，爷儿俩差不多，谁也别说谁缺德；第二，惩罚概率下降，法不责众吗；第三，利益划分重归“合理”——各自都用自己掌控的公益来谋求私益，能者多捞、多捞多得，虽然也有不公平（因为人们掌控的资源是有很大不同的），但总比过去只是极少数人腐败要好很多；第四，多见不怪——如果腐败已经和谐，如果腐败已经充斥在社会的各个领域、发生在成员的各个层次，这就表明：我们已经习惯腐败了……
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依照这个逻辑来看，构建和谐社会有许多艰难任务，可谓任重道远。但有一个任务绝对不能忽视，那就是：也要让腐败尽快地和谐起来！
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) I" Q( f* k8 L  C7 l  Q( n6 d人在德国 社区所幸，依目前状况看，这个目标有望率先实现！ 5.35.249.64# I- G3 c9 [% C' J/ {& T

  K- }- c/ r, M7 v6 s* D五、大结局 ; l) v; e" i. P* Y( W0 z" r

$ s; E5 ~) I' I/ U9 c9 b$ z0 s人在德国 社区腐败因内部和谐而诞生、存活，因外部和谐而成长、壮大。这个时候，腐败也就发展到了它的极致。
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事物发展的一般逻辑是：物极而衰，乐极生悲。
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, ^6 A( o) w3 ~+ k$ i8 [: I5.35.249.64腐败，照样逃脱不了这个逻辑——一旦它达到“腐败和谐”的状态、发展到极致，接下来恐怕就要归于灭亡了。
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2 b, N( x7 _, N5 j8 }为什么呢？
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就在于人们的社会分工，决定了人们掌控公共资源的不同，决定了他们用这资源换取私益多少的不同。发展下去：那些处在社会最底层的人们，人数最多，却掌控着最少的公共资源，也就最缺乏腐败的资本，也就最少赢得因腐败而来的私益。总有一天，他们会狗急跳墙的。等到他们狗急跳墙的时候，腐败，连带着它那四个内部条件，也就“谈笑间樯橹灰飞烟灭”了。
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所以，以下所论，就是腐败在一个病态社会的必然逻辑和大结局： 5.35.249.649 K  h- N' ?% w4 }3 h3 [( ^+ e

& n# S5 Y3 ?4 V: U腐败，因“内部和谐”而诞生存活，因“外部和谐”而成长壮大，因“腐败和谐”而灰飞烟灭！