Constantine

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4.      烦闷与兴奋

烦闷的特色之一，是眼前摆着“现状”，想象里又盘旋着“另外一些更愉快

情状”，两者之间形成一个对照。

古代农村“赶女巫”的游戏，是其消遣严冬的唯一方法，促成这种游戏的原因固然很多，但烦闷一定是其中重要的一个。

战争，屠杀，迫害，都是逃避烦闷的一部分；甚至跟邻居吵架似乎也比长日无事要好过些。所以烦闷是道学家所应对付的问题，因为人类的罪恶至少半数是从惧怕烦闷来得。

烦闷有两种，一种是生产的，一种是令人愚蠢的。

从全体看来，安静的生活是大人物的特征，他们的喜乐也不是外人心目中认为兴奋的那一种。一切伟大的成就必须历久不懈的工作。不能忍受烦闷的一代，定是人物渺小的一代，和自然的迟缓的进行脱去了联系，每个有生机的冲动漫漫的枯萎，好比瓶花那样。

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3.      竞争

过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之根。

我坚持：成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。

    美国的男孩子，从很小的时候起就觉得金钱是成功的唯一要素。然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的，我在此所说的享受，乃是指 全无教育的人所无法领略的，比较微妙的享受。  

  现代人的生活如是偏重于竞争，实在和文化水准的普遍低落有关。男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣。一般人的人生哲学，以为人生是搏斗，是竞争，尊敬是属于胜利者的。这种观点使人牺牲了理性和思悟，去过度培养意志。他们对于人生并没有相当的乐趣可使他们愿望生男育女。

  竞争而当作人生的主体，确是太可怕。之后，定会产生神经衰弱，各种遁世现象，和工作同样紧张同样困难的寻欢作乐。

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2.      罗曼蒂克的忧郁

智慧之士可能在环境容许的范围内尽量快乐，倘他发觉对宇宙的冥想使他有超过某程度的痛苦时，他会把冥想转移到别处去。

空虚感是因为天然的需要太容易满足产生的。缺少一部分向往的东西才是幸福必不可少的条件。

《传道书》是悲观主义论者。因为世界在往复循环，毫无新意。但假如流水能有感觉，对于那种探险式的循环也许会觉得好玩，有如雪莱诗中的云彩。而唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显的新鲜。

有些受过文学教育的人，对近代世界茫无所知，并因青年时惯于把信仰建筑在感情上，所以如今无法摆脱那为科学的世界不能满足的“安全”与“保障”的幼稚欲望。

上帝，人，自然界，在莎士比亚与易卜生之间的几百年中，全都缩小了。我可以举出恩斯德.托勒的《集体人》为例。它可以聘美过去最优秀时代里的最优秀的作品：高尚，深刻，实在，处理着英雄式的行为，并像亚里士多德所说的：“把读者从怜悯和恐怖中洗练出来。”

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