Constantine

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15.  闲情

忧郁，疲劳，神经紧张的原因之一，便是对于没有切身利害的东西不能感到兴趣。结果是有意识的思想老是贯注在少数问题上面。

一切的闲情逸致，还有许多旁的裨益。第一，他们帮助人保持均衡的意识。对世界应有真实的认识，使它和必要的活动相称。再则，均称的意识很有价值而且有时很能安慰人心。那般极端关切自己工作的人，永远有堕入偏执狂的危险。要预防这种偏执的脾气，最好莫如对人的生活及其在宇宙中的地位抱着广大的观念。

近代高等教育的缺陷之一，是太偏于某些技能的训练，而忘了用大公无私的世界观去扩大人类的思想和心灵。你将发现，你所从事的暂时的斗争，其重要性决不至值得把人类的命运去冒险，把它重新推到它费了多少年代才探出头来的黑暗中去。

一个人一朝窥见了造成心灵伟大的东西之后，不问这窥见是如何短暂如何简略，倘他仍然渺小，仍然重视自己，仍为琐屑的不幸所困惑，惧怕命运对他的处置，那他决不能快乐。凡是能达到心灵的伟大的人，会把他的头脑洞开，让世界上每一隅的风自由吹入。

一个有充分的生机与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣。

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14.  工作

能够聪明的填补一个人的闲暇是文明的最后产物，现在还很少人到此程度。

所以工作是人所愿望的，第一为了它可以免除烦闷，此外人们愿望增加收入。

包含着两层含义：一是愿望成功，二是愿望以较多的收入来获得额外的安逸。

使工作有趣有两个元素，第一是技巧的运用，第二是建设性。在建设里面，事情的原始状态是紊乱的，到结局时却形成一个计划；破坏正是相反，事情的原始状态是含有计划的，结局倒是紊乱的，换言之，破坏者的用意是产生一种毫无计划的事态。

要治疗憎恨的习惯，也莫如做一桩性质重要的建设工作。大艺术家和大科学家做着本身就可喜的工作；他们一边做着，一边获得有价值的人的尊敬，这就给予他们最基本的一种权利，即是控制人们思想与感觉的权利。产生大艺术品的力量，往往，虽然不是常常，和气质上的忧郁连在一块，那忧郁之深而且大，使一个艺术家倘非为了工作之乐便会趋于自杀之途，譬如米开朗基罗。

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13.  家庭

父母与子女的关系变更，是民主思想普遍蔓延的一个特殊的例子。以前，服

从的德性是天经地义，现在变的陈腐了，而这是应当的。

审慎周详的母亲对子女要求太少，任意使性的母亲对子女要求太多。前者压

抑着情爱而变的羞怯，后者想为那不得不割弃的欢乐在儿女身上找补偿。凡习俗称为自我牺牲的母亲，在大多数情形中，对她的孩子总是异乎寻常的自私，母性不当使她和一切旁的兴趣与事业绝缘。不到多少年后，全部的西方民族要大为减少，除非从文明较逊的地域内移民去补充。倘使白种人要存活下去，就得使做父母这件事重新能给予父母以幸福。

祖先崇拜是人类重视血统延续的反映。

家庭的基础当然是靠父母对子女的特殊感觉，异于父母之间相互的感觉，也异于对别的儿童的感觉。在大大小小无数的方式之下，父母的占有冲动常使他们入于歧途，除非他们非常谨慎或心地非常纯洁。最能引起儿童心理烦虑的，莫如大人的缺乏把握和自信。与其小心谨慎，毋宁心地纯洁。

在现代社会里要获得做父母的完满的乐趣，必须深切的感到对儿童的敬意。

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12.  情爱

你给予人的情爱，应当本身是强壮的而非畏怯的，希望对方卓越优异的心理，

多于希望对方安全的心理。

只要温情把不安全感真正治好的时候，一个人就能自由的对世界重新感到兴趣，而这兴趣在危险与恐怖的时间是完全隐蔽着的。

他们一时以为爱着什么人，其实根本就不曾对这个人发生兴趣；他们只关心鼓舞自己活动的刺激素，而所谓他们的活动也许是完全无人格性的那种。

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