[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。 , D# b$ m/ N  Z

3 q3 L! E0 F' Q3 A3 I# O1 b6 u　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。 人在德国 社区& _5 Y! R! j' y1 Q8 T; u

( ^: a4 R! v: ?* y5 C　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 . U* {, {2 P7 Q
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　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。
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1 c6 j# i% b$ k, z/ W/ m2 z9 a5.35.249.64　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 / H3 U4 a# t" c4 Y& Q5 _9 M. W
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现代中国的“经济种姓” 5.35.249.64) k( ?1 T# b1 b7 G. Y6 ^; O

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' S" m! E& U! C- N5.35.249.64　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。
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) X5 C7 Y! K1 f5 Y1 L% B3 \" f/ A5.35.249.64　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。 * F; C: Q3 v1 r/ \& n  d" {

) ^6 }) A, o/ k: Y& f　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。 + A9 b3 g* x! Q, d4 b6 I+ G

% @8 q; o: z* c7 Y' V人在德国 社区　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。
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: A# P0 U) O5 D　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。
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2 v6 h- v, S/ m/ v+ Z. v5.35.249.64　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 4 N5 ?# H% s+ K8 P

: J7 y1 z4 y8 R4 w/ V1 e$ C　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。 人在德国 社区7 c# R) e: ?: a, |5 H) n

2 q+ ]4 r2 g9 O  d; c# s　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。