[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。
2 ~/ x0 d9 ~8 R, g5 O  U5 B) ]0 f4 u- q# U( L8 Q" i3 N( e
　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。 ) p: K0 z! Z8 b! x. L

1 i- L3 A3 ?# y- Q7 ?; g# @7 A　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 8 U  @, a7 O  F, u, \/ M7 [
5.35.249.64; y$ B& K- ]' o' i
　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。
7 Y; j1 @# p1 ~) \2 z' m& {* _5.35.249.647 _! p6 I( p( P* B
　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。
% A* W: e2 I) k1 B) l
. M% a* L! w1 Z. N; s
" h& {; d6 D3 M# \$ N" O1 h7 ~
9 v1 R" o3 H: }: t0 S2 A! W现代中国的“经济种姓” & ?' Y6 Z! B/ s  W

6 G% |& l4 x, s) \# J9 W/ H人在德国 社区 6 D' E# i: A, f
  T3 ]3 z: @' X) j
　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。
# i1 f' p( g5 [/ E  ^; H( d
% K* p% p2 v; \1 J人在德国 社区　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。
- ^% Q2 {# I3 }4 B
% j  k& L( L* P　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。
5 V; g7 G' J7 _* ?* b" v人在德国 社区; w7 X) k% r) ]* n- t8 t
　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。
+ P& d: A2 U; {/ _9 M; @5.35.249.644 [: [5 g1 i# {/ ^, {4 U
　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。   n! H3 v2 G4 g6 ]8 Z
$ d# F$ _0 G6 c# G
　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 : N3 e& z0 q/ v1 ~. ]
9 P# b# l+ t2 L* O3 U
　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。
' g; T2 w9 r9 l1 `- x' {% h3 v人在德国 社区
  }: G5 R" ^) \7 I7 L& A　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。