[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。
' l/ V5 x/ ?6 U; L5.35.249.64人在德国 社区3 j$ v& L+ H8 T: e2 }% F
　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。
* c( ^5 I5 C8 x" ^  k
( L3 f5 U0 M( a　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 , z, [5 u8 }% E4 s6 S

/ F5 O- f) l8 d/ J　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。 : l; d. }4 n, [/ x4 I" `
5.35.249.643 n+ ]% Z0 k% G/ W% z: P, F  I
　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 3 r3 q" g: x+ z/ n; }5 v
- }3 @6 W4 e0 W) u6 ]5 a+ V

$ l2 t3 Q* @5 j/ P5.35.249.648 _5 w+ H% F3 S( X5 p8 b
现代中国的“经济种姓” & o5 |: o! l$ g1 M5 D: ?6 }
$ h. C& a8 F7 F0 l! o

3 U! T' A9 f* b3 ?人在德国 社区! O$ {) v$ \, ^8 O
　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。
( R2 f; K" w0 a& Z2 b& q) M+ d9 X# C
　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。 3 _* o1 u8 h& F6 ^4 D, K1 C( ~

* t- d4 P$ d% A6 q' \/ K9 z　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。
' \$ G+ a" u$ u5.35.249.64- M/ a0 r- o' q: [
　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。
1 }: H9 U# p- S& Q; M
1 ?1 |% x$ R* e. ^2 h人在德国 社区　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。 5.35.249.64; _- v& a0 w) }/ G0 r$ b4 n
人在德国 社区. m0 i# g( y) L, j' J4 s
　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。
3 Q7 Q$ |+ y: D人在德国 社区3 h- |" ^8 U) M! v
　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。
  V! j+ w  J( T; S* u% i: I( Y  `9 @6 ~$ {" W4 D* R9 w
　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。