( r! g" i. [8 C O; E2 _" V 中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 ' p N9 e+ ^) A. _- s+ k 2 A$ i- E' k& D7 J9 q5 C( U/ l 这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。 % W* }1 d f6 O, n0 F' t8 S4 B9 e/ H
: j# @% T9 J& \- b 同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 7 M# W7 b0 a! ~; S
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现代中国的“经济种姓” 8 j' \! ^/ K, |! Q# }, g; K
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E2 {5 g2 q& B: s1 Y! w Z 中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 * E% }. N+ x7 V( I/ [& h/ W$ `2 W6 p8 c" h7 i0 L5 r# z9 S7 G
在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。 . Q& {7 \' }5 S# ^' C # L/ o* T9 N N- r# G1 ~ 种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。 ( I* |+ w& K9 n# `) U+ ~* E
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中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。 : Z ^7 _2 K! V) g
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可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。 . m( Y# M' c7 ]* z# L2 o6 p/ g* H9 O8 H$ N+ P
这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 9 k+ `% z) f" Y( Q
# X) k; @6 l3 y 邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。 : O" t% p/ e, g- m6 z8 V8 A: E- n
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对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。
