[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。 ' Y' P* U/ Y- S
1 Q6 _! n8 s8 a" h' {( G1 I/ q
　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。
& I7 }$ p6 K- ~) A, h+ r& `
3 p# ^$ M6 T2 g  w　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。
1 A  }- N. x( _- U! `; w* |, r9 i  b( J( D/ Z/ @* c
　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。
# J. l3 H" M( Y& U1 x! ^) T5.35.249.64* C4 J# t" q: B" _$ E( X6 Q6 t
　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。
  x% {% z' r2 X5 d人在德国 社区5.35.249.64! W. M# F( g5 M2 S
5.35.249.64! k( l# Y: a  Y
8 ?3 k9 T4 d* E$ z  D( J
现代中国的“经济种姓” 0 S) W8 x% G3 o+ r2 y' k

; A7 _3 N# `; `' s* Z
5 a. [# t2 L$ b: X: \+ t' N& A
5 U; G; @( g$ t$ w　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 * @$ e) ]4 H! M
8 S% @2 u1 ~: E! W
　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。
4 o8 Q; R7 f) k4 K2 K- `# }
; b1 J$ L+ y' P1 ~) v( x　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。 : _! t: _# e: [

: @% w& G* r/ H2 j# C　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。
. F5 C6 F& K+ f7 C3 [* s5.35.249.64. L) E% D, _% \. d# X
　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。
2 h- ^; A2 I+ Y6 _% W% q9 m/ F+ W3 K, S) U& v6 U, o& E
　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 6 D( _# _& E; h4 E
5.35.249.64% C" }$ ~2 M% Y0 E" p& T4 X) h
　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。
' y9 c0 q( O( U' ^7 a% C2 c* x人在德国 社区0 b; V1 ^/ X* ]1 c, N, p- W% a
　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。