[国际新闻] 中国的户口和印度的种姓

日月光

近年来，中国和印度的高速经济发展为全球瞩目，两国发展速度的快慢和发展环境的优劣，以及最后谁占上风，也是论客们津津乐道的课题。
- k1 C7 r$ M5 Q- l. k" N6 d3 J( K, f. T* z5 H1 b0 G5 [
　　其实，中印两国的发展有许多平行特色，特别是体制性的社会不平等。近日两国几乎同时发生的两桩新闻，再次彰显这一平行现象。 ! a4 V- P, P9 D3 z$ s

9 g; W. f0 }) B+ a　　中国公安部3月29日召开会议，议题之一是讨论建立城乡统一的户口登记制度，意味着近年来广受关注的取消农业、非农业的二元户口制度问题有望得到解决。 % P- F- }) G8 z8 q: e

9 i4 S2 K4 m3 D$ i1 p$ p　　这是中国力图消除制度性社会不平等的重要步骤。 % n# a8 X! ]  n4 I3 a& R1 N
5.35.249.64) ?8 z6 J" Z( Q( }5 O
　　同一天，《纽约时报》从新德里报道：一项旨在增加和保障下层种姓在印度大学名额的重要平权法案，被印度最高法院搁置。这可以说是印度独立以来，历届政府努力消除种姓制度这一不平等弊端的一大挫折。 & g0 Z+ Q+ d- X
* ^6 o- P' j) U

9 f4 o  j0 X& }2 N2 d& z3 w! C5 C8 ]4 a% V
现代中国的“经济种姓” 5.35.249.64; I  g# W, O, u2 j7 e  l: w: Q
+ G3 [% ]* h: O4 X1 I9 `1 L
人在德国 社区8 Q, u1 I5 ~8 d0 F

( }6 w% D6 v7 {- S% V' C　　中国的户口制度和印度的种姓制度，都是父子相承的不平等体制，不仅是两国发展的重大障碍，更是直接阻挠建立“和谐社会”的祸首。 9 a! ~0 c- H$ X. z3 V
& e, G1 Z% @4 R) n! x
　　在中国，近年来的社会动荡危机和大小事件许多关联到“三农”问题，尤其是农村土地征用；至于印度和印度教主导的尼泊尔，则是目前世上惟一毛派武装运动如鱼得水的地区。种姓制度的不平等，是这种动乱的社会土壤。 $ H$ y6 ^4 y( }' s/ l  g

2 j3 Y) ^4 J4 g) \7 W6 ^$ Q) y　　种姓制度代表印度教的基本教义，原来是雅利安人征服南亚次大陆后维持统治地位的需要。几千年下来，成为根深蒂固的社会陋习，使几乎一半印度人口无法逃脱世袭的不平等命运。印度教原教旨主义的上升，更制造了革除这一陋习的新障碍。
$ j% \) q; U( V- U
' X. [* Q* X- ?2 ?0 A, R- L　　中国现行户口制度造成的世袭性不平等，却是“新生事物”，代表毛泽东的最大弊政。中国传统文化具有举世罕见的一项良好传统：缺乏世袭社会阶层。
& l, L7 o+ x$ S5 M% V: q
/ D$ E, v' @$ t. V　　可是，毛泽东却一手创造了两项现代种姓制度：根据家庭出身划分的“政治种姓”，以及城乡户口代表的中国史无前例的“经济种姓”。 6 N, i6 g, ^5 \7 O

2 \" r: F" n; d" k　　这两项现代种姓制度，首先打击了中国社会最有创造力的阶层：城市知识分子和农村有产阶级。 3 l9 ~9 s* w$ j- }
; t3 V' N1 c/ C
　　邓小平的一项重大历史功绩，便是彻底革除毛泽东基于家庭成分的“政治种姓”，由此造成的人才解放，成为中国经济起飞的重要原因。不过，城乡户口代表的“经济种姓”，却一直迁延至今，不仅继续阻碍创造“和谐社会”和经济发展，更导致“同命不同价”的荒唐社会不平等现象。
9 {. n8 d$ A. P  t  P
; Z8 q! q& @! `* R+ w, T# S　　对于印度和中国而言，谁能更快更彻底地消灭体制性的社会不平等，不仅是创造和谐社会的必要前提，更会是决定两国谁最后赢得发展竞赛的一个关键因素。尤其是人均自然资源低下的中国，城乡户口差别是广泛开发人才资源的巨大障碍。